Crónicas Bíblicas:La gracia abunda incluso para el más grande de los pecadores.

Por John MacArthur

Habían estado trabajando a través del calor del día, por mucho más de doce horas. Ya había pasado casi tres años. Habían renunciado a sus hogares, trabajos y relaciones para servir a Cristo.

Con la única excepción de Judas, ellos sin duda amaban a Jesús. Todos ellos darían sus vidas por causa del evangelio. Querían saber lo que iban a recibir por su sacrificio. Sin duda, los discípulos pensaban que recibirían beneficios especiales.

Creían que iban a heredar el reino muy pronto y esto les entusiasmaba. Estaban muy conscientes de que Jesús era el Mesías de Israel. Ellos esperaban indiscutiblemente un reino terrenal y político con toda la gloria y la riqueza que se podrían obtener mediante el dominio mundial.

Ellos eran los primeros discípulos, por lo que tenía sentido que uno de ellos se sentaría a la diestra de Jesús, en el lugar de más alto honor. Esta era una visión ingenua e inmadura de la misión de Jesús y que conservaron incluso después de la resurrección.

Mientras que el Cristo resucitado se reunía con ellos como grupo y los prepara para el Pentecostés, preguntaron: «Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo?» (Hechos 1.6).

Ahora que Cristo se había mostrado incluso triunfante sobre la muerte, ellos estaban esperando por fin conseguir sus coronas, tronos y lugares de honor Al final de Mateo 19, cuando Pedro le preguntó: «¿Qué, pues, tendremos?».

Jesús respondió abordando su sed de honor especial. Les aseguró que de hecho tendrían lugares de honor en el reino. Pero El continuó diciendo que todos en el reino serían honrados: «De cierto os digo que en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros que me habéis seguido también os sentaréis sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel. Y cualquiera que haya dejado casas, hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por mi nombre, recibirá cien veces más, y heredará la vida eterna» (vv. 28-29. énfasis añadido).

Es interesante observar cuán poco efecto tuvo la lección de esta parábola en los doce discípulos. Ellos estaban tan obsesionados con la idea de honores especiales que, incluso después de que escucharon esta parábola, continuaron conspirando y compitiendo por el primer lugar.

De hecho, el siguiente episodio que registra Mateo es este: «Entonces se le acercó la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, postrándose ante él y pidiéndole algo. Él le dijo: ¿Qué quieres? Ella le dijo: Ordena que en tu reino se sienten estos dos hijos míos, el uno a tu derecha, y el otro a tu izquierda» (Mateo 20.20-21).

Mateo (que por supuesto, era uno de los doce) afirma: «Cuando los diez oyeron esto, se enojaron contra los dos hermanos» (v. 24). ¡Ellos estaban molestos porque todos ansiaban los lugares principales! Esto se convirtió en una fuente constante de disputas entre los doce.

Incluso en el aposento alto en la noche de la traición al Señor, fue Jesús quien lavó los pies de los demás porque todos ellos deseaban ser considerados «grandes» y lavar los pies de alguien era un deber del más inferior de los siervos (Juan 13.4-17).

Más tarde esa misma noche, justo después de que Jesús partió el pan y consagró el vino: «Hubo también entre ellos una disputa sobre quién de ellos sería el mayor» (Lucas 22.24).

Aunque la parábola de los obreros de la viña tenía como propósito enfrentar las percepciones egoístas, envidiosas y confusas de los discípulos, tomó tiempo para que hiciera su efecto en ellos.

Los principios Aun así, la parábola está llena de principios vitales, incluso algunos en realidad la mayoría de ellos son verdades fundamentales del evangelio. Se enseña, en primer lugar, que la salvación no se gana.

La vida eterna es un don que Dios da por pura gracia conforme a su voluntad soberana. Pero la lección más obvia de la parábola es que Dios da la misma gracia abundante a todo el que sigue a Cristo.

Publicanos, rameras, mendigos y ciegos compartirán en la misma vida eterna como aquellos que han servido toda su vida; aquellos que han predicado el evangelio a miles y aquellos que fueron martirizados por Cristo.

Gracias a Dios, El no da ningún creyente lo que realmente se merece. Cuando lleguemos al cielo todos vamos a vivir en la casa del Padre (Juan 14.2).

Todos somos «herederos de Dios y coherederos con Cristo» y seremos glorificados juntamente (Romanos 8.17).

Ninguno de nosotros recibirá solo una parte del cielo; todos recibiremos la totalidad plena del cielo. Otro lugar de las Escrituras sí indica que, además de plena redención del pecado y la vida eterna, habrá diferentes recompensas que el Señor se complace en dar a sus hijos por su fidelidad. En el tribunal de Cristo: «Si permaneciere la obra de alguno que sobreedificó, recibirá recompensa. Si la obra de alguno se quemare, él sufrirá pérdida» (1 Corintios 3.14-15).

Así que algunos van a sufrir pérdidas y algunos serán recompensados, dependiendo de la calidad perdurable de su trabajo. Sin embargo, en Apocalipsis 4.10-11 vemos en qué se convierten esas recompensas: Los veinticuatro ancianos se postran delante del que está sentado en el trono, y adoran al que vive por los siglos de los siglos, y echan sus coronas delante del trono, diciendo: Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas.

Las recompensas, sin embargo, no son el asunto en la parábola de los obreros de la viña. Jesús está enseñando una lección sobre la vida abundante y eterna que pertenece a todos los que lo aceptan como Señor y Salvador.

El cielo en sí mismo no es una recompensa que puede ser ganada por el trabajo duro; es un don de gracia, dado en plena abundancia a todos los creyentes por igual. Dios «no hace acepción de personas» (Hechos 10.34).

El no hace distinción entre hombres y mujeres, ricos y pobres, judíos y gentiles (Gálatas 3.28).

Algunos principios secundarios importantes también se ilustran en esta parábola. Por ejemplo, podemos ver en el cuadro que es Dios quien inicia la salvación.

En la parábola, el propietario salió a encontrar a los trabajadores en el mercado del mundo y los llevó a su viña. Dios es quien busca y salva. Nuestra salvación es enteramente su obra, y esta es la razón principal por la que no tenemos derecho a hacer demandas o establecer límites a lo que Él da a otra persona. Es prerrogativa de Dios y solo de Él mostrar misericordia a quien Él quiere.

Mientras tanto, El sigue llamando a obreros a su reino. A lo largo de la historia y en todas las fases de la vida humana, Dios está llamando a personas a su reino. Es un trabajo continuo. Jesús afirmó en Juan 9.4: «Me noche viene, cuando nadie puede trabajar».

Nuestra parábola ilustra lo que quiso decir. La redención continúa hasta que llegue el juicio. Y ese momento se acerca. Dios llama a pecadores, no al autosuficiente. El trae a su viña aquellos que reconocen sus propias necesidades, no a las personas que piensan que son «rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes que tú eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo» (Apocalipsis 3.17).

Los hombres reunidos en el mercado en busca de trabajo estaban desesperados, plenamente conscientes de su necesidad. Eran pobres y humildes, carentes de recursos, pidiendo trabajo, en representación de los pobres en espíritu. No había nada de complacencia o satisfacción de si mismos, sobre todo los que habían llegado al final del día y todavía no tenían nada.

Este es exactamente el tipo de persona que Cristo vino a buscar y a salvar. Jesús dijo: «Los sanos no tienen necesidad de médico. sino los enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a pecadores» (Marcos 2.17; cp. también 1 Corintios 1.26-31). Dios es soberano en la manifestación externa de la salvación. ¿Por qué esperar hasta la última hora para llamar a algunos? ¿Por qué no contrató el dueño a todo el mundo en el mercado en su primer viaje allí?

La parábola no revela las razones. Tampoco sabemos por qué Dios salva a las personas en diferentes etapas de la vida. Él soberanamente determina tanto cuándo como a quién va a llamar.

Pero todos los que son llamados saben que son necesitados y están dispuestos a trabajar. Y su voluntad es el resultado, no la causa, de la gracia de Dios para ellos. «Porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad» (Filipenses 2.13). Dios cumple su promesa. El propietario de la viña le dijo al primer grupo que le daría a cada uno un denario y así lo hizo.

También cumplió su promesa a los que contrató más tarde. Les prometió que iba a darles lo que era justo y en lo que les dio fue más que generoso. De la misma manera, Dios nunca da menos de lo que promete y a menudo da «mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos» (Efesios 3.20). Dios siempre nos da más de lo que merecemos. «Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces» (Santiago 1.17).

Y todo lo que recibimos que no sea la condenación eterna es más de lo que merecemos. Así que no hay lugar para que los cristianos nos enojemos por la gracia de Dios hacia los demás o por pensar que de alguna manera Él nos ha defraudado. Esta misma idea está llena de blasfemia.

De hecho, ese fue el espíritu del hermano mayor de la parábola del hijo pródigo. Le disgustó profundamente la gracia de su padre hacia su hermano, el hijo pródigo. Dios es misericordioso y siempre debemos elogiar su gracia.

La parábola de los obreros de la viña exalta maravillosamente el principio de la gracia.

Mi propia respuesta a esta parábola es de profundo agradecimiento, ya que hay muchos que han sido más fieles que yo, han trabajado más duro que yo, más tiempo que yo y han padecido bajo más grandes pruebas.

Quizá hay otros que han trabajado menos, por menos años, con menos diligencia. Pero la gracia abunda incluso para el más grande de los pecadores y Dios nos salva perpetuamente (Hebreos 7.25). Esto le da la gloria y que sin duda es una razón para alabarle y regocijarnos junto con todos los que han recibido esta gracia.