Por John MacArthur

Vivimos en un mundo partido que nos bombardea continuamente con la realidad del pecado y sus consecuencias. Lo podemos ver primero en el mundo natural. Volcanes, terremotos, incendios, inundaciones, pestilencias y accidentes están aumentando con regularidad alarmante, amenazando la supervivencia de la humanidad.

El mundo intelectual en particular ataca a nuestra fe. El hombre está constantemente buscando la verdad, pero no es capaz de encontrarla. Sus juicios son parciales e injustos.

Su incursión con el pensamiento relativo conduce a una destrucción inevitable. El hombre es estimulado por sus propias tendencias egoístas.

La lógica se rige por el orgullo, el intelecto se rige por la lujuria, y la ganancia material convierte a los hombres en mentirosos. Las opiniones humanas están en continuo rumbo de colisión entre sí.

El hombre ha erigido fortalezas de ideología que se han establecido en contra de la verdad y de Dios. El dolor y la ansiedad caracterizan al mundo emocional del hombre.

Su incapacidad de controlar las actitudes destructivas asola su espíritu y su alma se irrita por sus conflictos con los demás. La envidia lo hiere, el odio lo amarga y la avaricia lo carcome como cáncer.

Sus afectos están en el lugar equivocado, su amor es pisoteado y su confianza traicionada. Los ricos pisan a los pobres y los pobres tratan de destronar a los ricos.

Cárceles, hospitales e instituciones para en termos mentales marcan la agitación moral y emocional del hombre. Pero sin lugar a dudas la parte más oscura del mundo del hombre es su vida espiritual.

Está en discordia con Dios. El mecanismo de la naturaleza moral del hombre está visiblemente alterado. El hombre no está sincronizado con el plan divino de Dios. Las malas tendencias lo dominan desde sus antepasados perdidos y mancillados. Parece no haber escape de esto en este mundo para el creyente sincero. Dondequiera que miremos nos enfrentamos a la cultura prevaleciente en este mundo perdido.

Por encima de todo esto, Satanás ataca continuamente nuestra fe. Sabiendo esto, debemos orar: «No nos metas en tentación, más líbranos del mal» (Mat. 6:13).

¿TENTACIÓN O PRUEBA?:

Esta sexta petición habla alentadoramente de la protección de Dios. A primer vistazo, la interpretación de su significado parece bastante simple: Le pedimos a Dios que nos proteja para que no nos metamos en problemas.

Pero examinando más de cerca, este pedido no es tan sencillo, y una palabra en el texto griego acomoda su interpretación. Peirasmos («tentación») es básicamente una palabra neutra en griego, no tiene una connotación necesaria con algo bueno o malo, como lo hace la palabra en español tentación, la cual se refiere a inducir a hacer el mal. La raíz griega se refiere a examinar o probar, y de ese significado se derivan los significados relacionados con prueba y tentación.

Aquí parece hacer un paralelo La santidad y bondad de Dios no permitirán que él guíe a nadie, por cierto a ninguno de sus hijos, a un lugar o experiencia en la que ellos fuesen inducidos a propósito a cometer algún pecado. Santiago atestigua esto: «Nadie diga cuando sea tentado: «Soy tentado por Dios’; porque Dios no es tentado por el mal, y él no tienta a nadie» (Stg. 1:13). Sin embargo, Santiago recién había dicho previamente: «Hermanos míos, tenedlo porsumo gozo cuando os encontréis en diversas pruebas [ peirasmos], sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia» (v. 2, 3). Obviamente nos en contramos con un problema interpretativo para determinar si peirasmos en Mateo 6:13 debería traducirse «tentación» O «prueba». Como nos dice Santiago, Dios no tienta.

¿Entonces por qué pedirle que no haga lo que de todas maneras nunca haría? No obstante Santiago nos dice que deberíamos regocijar nos cuando nos encontremos con pruebas y no tratemos de evitarlas. Entonces por qué deberíamos orar: ¿«No nos metas en tentación»?

LA SOLUCIÓN PARADÓJICA

Afirmo junto con Crisóstomo, uno de los primeros padres de la iglesia, que la solución de este tema es que Jesús no está tratando con lógica o teología sino con un llamado natural de la debilidad humana enfrentándose al peligro (Homilia19:10).

Todo descanso evitar el peligro y el problema que crea el pecado. Por lo tanto, esta petición es la expresión del alma redimida que desprecia y teme tanto al pecado, que quiere escapar de toda posibilidad de caer en él, escogiendo evitar en vez de probar a la tentación.

Aquí tenemos otra paradoja bíblica. Sabemos que las pruebas son un medio para crecer espiritual, moral y emocionalmente. El carácter cristiano se fortalece por medio de las pruebas.

Sin embargo, no tenemos el menor deseo de estar en un lugar en el que la prueba podría conducir al pecado. Así que cuando resistimos las pruebas, nos damos cuenta de que estas nos fortalecen porque ejercitan nuestros músculos espirituales.

Incluso Jesús, cuando oró en el huerto de Getsemaní. consultó primero: «Padre mío, de ser posible, pase de mi esta copa» , antes de decir: «Pero, no sea como yo quiero, sino como tú» (Mat. 26:39).

Estaba aterrado ante el prospecto de cargar con el pecado, sin embargo, Jesús estaba dispuesto a soportarlo para cumplir con la voluntad de su Padre, la cual era ofrecer la redención de los pecadores que reciban al Hijo.

Nuestra propia reacción a los momentos de tentación es similar a la de Cristo, pero para nosotros es principalmente un asunto de tenerse desconfianza. Cuando vemos honestamente el poder del pecado y nuestra propia debilidad y tendencias pecaminosas, nos estremece el peligro de la tentación o incluso la prueba. Ese era el objetivo de Santiago cuando dijo:. cada uno es tentado cuando es arrastrado y seducido por su propia pasión.

Luego esa pasión, después de haber concebido, da a luz. el pecado; y el pecado, una vez llevado a cabo, engendra la muerte (Stg. 1:14, 15). Esta petición, por lo tanto, es otra súplica para que Dios provea lo que nosotros no tenemos dentro de nuestras capacidades.

Es una apelación a Dios para que cuide nuestros ojos, nuestros oídos, nuestros labios, nuestros pies y nuestras manos, que en cualquier cosa que veamos, escuchemos o digamos, ! a cualquier sitio que vayamos y en todo lo que hacemos, él nos proteja del pecado. Y cuando somos tentados, necesitamos recordar que «toda buena dádiva y todo don perfecto proviene de lo alto y desciende del Padre de las luces, en quien no hay cambio ni sombra de variación» (Stg.1:17).

¿APROBAR O DESAPROBAR?

Cuando hablamos de una prueba o un examen, nosotros aprobamos o desaprobamos. De este modo, cada prueba que Dios permite puede convertirse en una tentación.

Mucho tiempo después que los hermanos de José lo vendieron como esclavo en Egipto, él les dijo: «Vosotros pensasteis hacerme mal, pero Dios lo encaminó para bien» (Gén. 50:20). Cada lucha prueba que experimentamos Dios lo permite para probarnos, para que ejercitemos nuestros músculos espirituales y ayudarnos a madurar ( l Ped. 5:10). Pero si usted no encomienda la situación a Dios y permanece en su fortaleza, Satanás la convertirá en tentación. El atraerá su lujuria y puede que lo incite a pecar.

TRATANDO CON LAS PRUEBAS

No tenemos la certeza de que, como José, estaremos completamente sometidos y dependamos de Dios en nuestras pruebas.

La implicación de esta parte de la oración parece ser: «Señor, nunca nos lleves a una prueba que presente una tentación tal que no la podremos resistir. En cambio, líbranos de cualquier prueba que cause el mal en nosotros como una consecuencia natural. No nos pongas en una situación que no podemos manejar». “Esto es clamar la promesa de que …fiel es Dios, quien no os dejará ser tentados más de lo que podéis soportar, sino que juntamente con la tentación dará la salida para que la podáis resistir» (1 Cor. 10:13).

Aunque Dios no nos va a tentar para que pequemos, traerá cosas a nuestra vida que se convierten en pruebas para nosotros. Cuando delante de usted pasa cierta revista, libro, cine o algún programa de televisión, eso puede ser una prueba para revelar su fortaleza espiritual.

Si no pasa la prueba, se convertirá en una tentación que incita su lujuria y lo lleva a pecar. Si lo han despedido del trabajo, eso puede ser una prueba ¿Cómo va a enfrentar ello?

Si lo toma con gozo y encomienda su situación al Señor, usted pasará la prueba. Pero Satanás lo tentará para que se queje y quizás haga todo lo posible por arruinar la reputación de su jefe. Mateo 4:1 dice que Jesús fue «llevado por el Espíritu desierto, para ser tentado por el diablo». Para Dios fue una prueba para examinar la virtud de Cristo; para Satanás fue una tentación para destruir su virtud. Job dijo: haya probado, saldré como oro» (Job 23:10). El trato su prueba de la manera correcta. Pedro dijo: «En esto os alegráis, a pesar de que por ahora, si es necesario, estéis afligidos momentáneamente por diversas pruebas, para que la prueba de vuestra fe más preciosa que el oro que perece, aunque sea probado con fuego sea hallada digna de alabanza, gloria y honra en la revelación de Jesucristo» (1 Ped. 1:6, 7).

El Señor ordena nuestra vida para que nunca seamos tentados sin la fortaleza para resistir (I Cor. 10:13). Él usa nuestras pruebas para ayudarnos a confiar más en él y fortalecer a otros que después pasan por la misma prueba. También las usa para acercarnos a su palabra y a la oración.

La petición en Mateo 6:13 es una protección en contra de presumir y tener un falso sentido de seguridad y autosuficiencia. Sabemos que nunca seremos perfectos espiritualmente, y que nunca estaremos libres del peligro del pecado hasta que estemos con el Señor. Tal como oró nuestro amado Señor por nosotros en su grandiosa oración intercesora, queremos, à toda costa. que nos guarde del malvado (Juan 17:15).

TRATANDO CON LA TENTACIÓN

Cuando oramos sinceramente: «No nos metas en tentación más líbranos del mal». también declaramos nuestro sometimiento a su Palabra, la cual es nuestra protección en contra del pecado. Santiago 4:7 nos da una orden sencilla: «Someteos. pues, a Dios. Resistid al diablo, y él huirá de vosotros».

Someterse a Dios es someterse a su Palabra: «En mi corazón he guardado tus dichos para no pecar contra ti» (Sal. 119:1l). De modo que el creyente ora para estar protegido de la abrumadora incitación a pecar, y si cae, ora para ser rescatado. En un mundo bajo la maldición en el que somos atacados por la perversidad que nos rodea, confesamos nuestra insuficiencia para tratar con el mal.

Confesamos la debilidad de nuestra carne y la absoluta impotencia de los recursos humanos para combatir el pecado y rescatarnos de sus garras. Por encima de todo, confesamos nuestra necesidad de protección y liberación de nuestro amoroso Padre celestial Honrará Dios la petición en Mateo 6:13Según 1 Corintios10:13, sí. Dios nunca permitirá que usted experimente una prueba que es

más de lo que puede resistir. Esto se puede ver en Mateo 6:13 en la frase «libranos del mal». Dios nunca permitirá que seamos tentados más allá de lo que podemos soportar. Esa es su promesa, y si cumplimos con la condición de esa promesa, la podemos reclamar. ;¿Cuál es la condición? Sométase al Señor y resista al diablo. ¿Qué hemos aprendido del Padrenuestro? Todo lo que necesitamos está a nuestra disposición. Primero debemos dar a Dios el lugar que se merece.

Luego podemos traerle nuestras necesidades, y él las suplirá por medio de su abastecimiento ilimitado y eterno. Un autor desconocido resume muy bien el impacto de este modelo de oración: No puedo decir «nuestro» si vivo solamente para mí mismo en un compartimiento espiritual hermético. No puedo decir «Padre» si no me esfuerzo cada día para comportarme como su hijo. No puedo decir «que estás en los cielos» si no estoy guardando tesoros allí. No puedo decir «santificado sea tu nombre» si no estoy esforzándome para permanecer en santidad. No puedo decir “venga tu reino» si no estoy haciendo todo lo posible para que se acelere la llegada de ese maravilloso día. No puedo decir «sea hecha tu voluntad» si estoy desobedeciendo su Palabra. No puedo decir «como en el cielo así también en la tierra» si no le vor a servir ahora mismo. No puedo decir «el pan nuestro de cada día, dánoslo hoy» si soy deshonesto o compro cosas en forma ilícita.

No puedo decir «perdónanos nuestras deudas» guardo rencor contra alguien No puedo decir «no nos metas en tentación» Si me pongo a propósito a su paso. No puedo decir «libranos del mal» si no me pongo toda la armadura de Dios No puedo decir «tuyo es el reino» si no le doy al Rey la lealtad que se merece al ser fiel a él. No puedo atribuirle «el poder» si temo lo que pudieran hacer los hombres. No puedo atribuirle «la gloria» si sólo estoy buscando mi propia honra. No puedo decir «por todos los siglos» si el horizonte de mi vida está limitado completamente por las cosas del tiempo A medida que se compromete a seguir este modelo para todas sus oraciones, todo su caminar cristiano revolucionará, no sólo su costumbre de orar. Nunca le faltará qué decir en oración.

Estar a solas con Dios jamás será lo mismo.

Por John MacArthur

Pedir perdón implica confesión. Los pies que no se presentan a Cristo no pueden ser lavados por él. El pecado que no se confiesa no puede ser perdonado: «Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad» (1Jn. 1:9).

Confesar significa básicamente estar de acuerdo, y cuando confesamos nuestros pecados estamos de acuerdo con Dios de que son perversos, malos, contaminantes, y que no tienen lugar en la vida de aquellos que le pertenecen a él. Es difícil confesar pecados.

Es especialmente difícil lograr que un niño admita que hizo algo malo. Cuando yo era un niño pequeño, otro chico y yo hicimos actos vandálicos en una escuela en un pueblo de Indiana donde mi padre estaba llevando a cabo una reunión de avivamiento.

En un intento por descubrir quiénes eran los culpables, algunas personas fueron de casa en casa, buscando información acerca de los autores. Cuando llegaron a la casa donde se estaba hospedando mi familia, mi padre y el dueño de la casa (el padre del otro niño) contestaron a la puerta.

Una de las personas les preguntó si el otro niño y yo sabíamos algo del vandalismo. Yo agarré la mano de mi padre y puse mi rostro más angelical, haciendo todo lo posible por demostrar que crea tan espiritual como mi padre el evangelista.

Tanto mi padre como el otro padre aseguraron a los indagadores de que éramos niños maravillosos y que no hubiéramos estado involucrados en tal actividad. Me llevó 10 años antes de llenarme de suficiente valor para decirle a mi padre lo que realmente había sucedido.

Satanás, así como también nuestra naturaleza orgullosa luchan en contra de cualquier clase de admisión de una fechoría. Pero la confesión es el único camino hacia una vida libre gozosa. Proverbios 28:13 dice: «El que encubre sus pecados no prosperará, pero el que los confiesa y los abandona alcanzará misericordia».

John Stott dice: «Uno de los antídotos más seguros en contra del proceso de endurecimiento moral es la práctica disciplinada de poner al descubierto nuestros pecados de pensamiento y actitud, así como de palabra y obra, abandonarlos con un corazón arrepentido» Si usted no confiesa sus pecados, se volverá duro. He visto a cristianos, judicialmente perdonados y eternamente seguros, que están endurecidos, no se arrepienten y son insensibles hacia el pecado.

En consecuencia, también carecen de gozo porque no tienen una comunión amorosa e íntima con Dios. Han excluido el gozo y la comunión con la barrera creada por su pecado sin confesar El verdadero cristiano no ve la promesa que hizo Dios del perdón como un permiso para pecar, una manera de abusar de su amor y presumir de su gracia.

En cambio, ve el perdón clemente de Dios como medio para lograr crecimiento espiritual y santificación. El continuamente agradece a Dios por su gran amor y deseo de perdonar. La confesión del pecado también es crucial porque le da a Dios la gloria cuando castiga al cristiano desobediente.

Tal respuesta positiva a su disciplina remueve cualquier posible queja de injusticia porque el pecador está admitiendo que merece lo que le dé Dios.

PERDONAR A LOS DEMÁS ES LA PRUEBA FINAL

Jesús nos da el prerrequisito de perdonar a los demás con las palabras: «Como también nosotros perdonamos a nuestros deudores» (Mat. 6:12). El principio es sencillo pero aleccionador: Si hemos perdonado, seremos perdonados; si no hemos perdonado, no seremos perdonados.

RAZONES PARA PERDONAR A LOS DEMÁS

Debemos perdonarnos mutuamente por varias razones. Una característica de los santos Como ciudadanos del reino de Dios somos bienaventurados y recibimos misericordia porque nosotros mismos somos misericordiosos (Mat. 5:7).

Debemos amar incluso a nuestros enemigos porque tenemos la naturaleza de nuestro Padre celestial morando en nosotros. Justo antes de entregar esta oración modelo, Jesús instruyó a su público: «Habéis oído que fue dicho: Amaras a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, y orad por los que os persiguen; de modo que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos» (Mat. 5:43-45).

Bendecir a aquellos que lo persiguen equivale a perdonar. Al amar a sus enemigos, manifiesta que es un hijo de Dios. El perdón es la marca de un corazón verdaderamente regenerado. Cuando un cristiano no perdona a otra persona, se establece como juez superior a Dios e incluso cuestiona la realidad de su fe.

El ejemplo de Cristo El apóstol Pablo nos manda a ser «bondadosos y misericordiosos los unos con los otros, perdonándoos unos a otros, como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo» (Efe. 4:32). Juan nos dice: «El que dice que permanece en el debe andar como él anduvo» (I In. 2:6).

Jesús mismo es nuestro modelo para el perdón. Por aquellos que clavaron sus manos, le escupieron el rostro, se burlaron de él y aplastaron una corona de espinas sobre su cabeza, Jesús dijo: «Padre, perdónalos» (Luc. 23:34).

Él es nuestro modelo de conducta. La severidad de cualquier ofensa hacia nosotros no se puede comparar con lo que soportó Cristo. El escritor de Hebreos dio: «Todavía no habéis resistido hasta la sangre combatiendo contra el pecado» Expresa la virtud más sublime del hombre El hombre exhibe lo majestuoso que es como creación a la imagen de Dios cuando perdona. Proverbios 19:11 dice: «El discernimiento del hombre detiene su furor, y su honra es pasar por alto la ofensa» Libra de culpa a la conciencia La falta de perdón no sólo se levanta como barrera obstruyendo el perdón de Dios, sino que también interfiere con la paz, felicidad, satisfacción e incluso el funcionamiento adecuado del cuerpo. Según 2 Corintios 2:10, cuando tenemos un corazón que no perdona, le damos a Satanás ventaja sobre nosotros Beneficia al cuerpo de creyentes.

Probablemente pocas cosas han causado cortocircuito al poder de la iglesia como los conflictos que no se han resulto entre sus miembros. El salmista advierte: «Si en mi corazón yo hubiese consentido la iniquidad, el Señor no me habría escuchado» (Sal. 66:18). El Espíritu Santo no puede funcionar libremente entre aquellos que guardan rencor y resentimiento (Mat. 5:23, 24). Libra de la disciplina de Dios Donde hay un espíritu que no perdona, hay pecado; y donde hay pecado, habrá castigo. Hebreos 12:6 dice: «Porque el Señor disciplina al que ama y castiga a todo el que recibe como hijo».

El pecado del cual no se arrepintió la iglesia de Corinto ocasionó que muchos creyentes fueran débiles, enfermos hasta murieran (I Cor. 11:30). Activa el perdón de Dios La activación del perdón de Dios es probablemente la razón más importante por la cual debemos perdonar a los demás. Esta razón es tan vital que Jesús la reafirma al cierre de su modelo para orar (Mat. 6:14, 15).

No hay nada en la vida cristiana que sea más importante que el perdón, que perdonemos a los demás y que Dios nos perdone a nosotros. Puesto que Dios nos trata tal como tratamos a los demás, debemos perdonar a los demás con la misma libertad y gracia con la que él nos perdona a nosotros.

LA MUESTRA DE UN ESPÍTIRU QUE PERDONA

Como una especie de posdata de la Oración de los discípulos, Mateo 6:14, 15 es el comentario de nuestro Salvador sobre la petición del versículo 12, la única petición a la que ofrece una

apreciación adicional. Obviamente, las verdades aquí son de vital importancia: «Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, vuestro Padre celestial también os perdonará a vosotros. Pero si no perdonáis a los hombres, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas» La primera parte del principio es positiva: «Si perdonáis a los hombres sus ofensas». Los creyentes deben perdonar como aquellos que han recibido el perdón judicial de Dios. Cuando su corazón está lleno de ese espíritu perdonador, «su Padre celestial también lo perdonará a usted». Los creyentes no pueden conocer el perdón paternal que viene de Dios, por el cual se mantiene una abundante comunión con el Señor e innumerables bendiciones suyas, si no perdonan a los demás de corazón y palabra. El verbo que se traduce «perdonar» (aflimi) significa literalmente «lanzar lejos». Pablo tenía pensado eso cuando escribió: «Por esta razón recibí misericordia, para que Cristo Jesús mostrase en mi, el primero [ de los pecadores], toda su clemencia» (1 Tim. 1:16; cf. Mat. 7:1l).

Un espíritu que no perdona no sólo es contradictorio para alguien que ha sido totalmente perdonado por Dios, sino que conlleva el castigo de Dios en lugar de su misericordia.Nuestro Señor ilustra la respuesta despiadada en la parábola del hombre al que se le perdonó una deuda inmensa (Mat. 18:21-35). «El reino de los cielos es semejante a un hombre rey, que quiso hacer cuentas con sus siervos. Y cuando él comenzó a hacer cuentas, le fue traído uno que le debía diez mil talentos» (w. 23, 24).

Un talento equivalía a seis mil denarios, y los obreros ganaban un denario cada día laborable. Este esclavo hubiera tenido que trabajar seis días a la semana durante mil semanas (algo más de 19 años) para ganar solamente 1177 talento. Usted muy bien se puede imaginar que «él no podía pagar, [así que] su señor mandó venderlo a él, junto con su mujer, sus hijos y todo lo que tenía, y que se le pagara. Entonces el siervo cayó y se postró delante de él diciendo: «Ten paciencia conmigo, y yo te lo pagaré todo (v. 25, 26). Su deuda era inmensa y hubiera sido imposible para él pagarla. No obstante, «el señor de aquel siervo, movido a compasión, le soltó y le perdonó la deuda» (v. 27).

En el simbolismo de la parábola, al hombre se le perdona su deuda impagable, la cual representa al pecado, » halla misericordia en el rey, io cual representa salvación. Sin embargo, el hombre abusa de este regalo maravilloso: Pero al salir, aquel siervo halló a uno de sus consiervos que le debía cien denarios, y asiéndose de él, le ahogaba diciendo: «Paga lo que debes». Entonces su consiervo, cayendo, le rogaba diciendo: «Ten paciencia conmigo, yo te pagaré». Pero éi no quiso, sino que fue y lo echó en la cárcel hasta que le pagara lo que le debía (1: 28-30) Esta deuda, aunque era una suma considerable (el sueldo de tres meses), pudo haberse pagado, pero era una cantidad insignificante comparado con lo que debía el otro esclavo. El Señor describe lo que sucedió después: Cuando sus consiervos vieron lo que había sucedido, se entristecieron mucho; y fueron y declararon a su señor todo lo que había sucedido. Entonces su señor le llamó y le dijo: «¡Siervo malvado! Toda aquella deuda te perdoné, porque me rogaste. ¡No debías tú también tener misericordia de tu consiervo, así como también yo tuve misericordia de ti?».

Y su señor, enojado, le entregó a los verdugos hasta que le pagara todo lo que le debía. Así también hará con vosotros mi Padre celestial. si no perdonáis de corazón cada uno a su hermano (w: 31-35). Esa es una representación de alguien que recibe ansiosamente el perdón de Dios pero que no está dispuesto a perdonar a semanas (algo más de 19 años) para ganar solamente 1177 talento.

Usted muy bien se puede imaginar que «él no podía pagar, [así que] su señor mandó venderlo a él, junto con su mujer, sus hijos y todo lo que tenía, y que se le pagara. Entonces el siervo cayó y se postró delante de él diciendo: «Ten paciencia conmigo, y yo te lo pagaré todo (v. 25, 26). Su deuda era inmensa y hubiera sido imposible para él pagarla. No obstante, «el señor de aquel siervo, movido a compasión, le soltó y le

perdonó la deuda» (v. 27). En el simbolismo de la parábola, al hombre se le perdona su deuda impagable, la cual representa al pecado, » halla misericordia en el rey, io cual representa salvación. Sin embargo, el hombre abusa de este regalo maravilloso: Pero al salir, aquel siervo halló a uno de sus consiervos que le debía cien denarios, y asiéndose de él, le ahogaba diciendo: «Paga lo que debes». Entonces su consiervo, cayendo, le rogaba diciendo: «Ten paciencia conmigo, yo te pagaré«. Pero éi no quiso, sino que fue y lo echó en la cárcel hasta que le pagara lo que le debía (1: 28-30)

Esta deuda, aunque era una suma considerable (el sueldo de tres meses), pudo haberse pagado, pero era una cantidad insignificante comparado con lo que debía el otro esclavo.

El Señor describe lo que sucedió después: Cuando sus consiervos vieron lo que había sucedido, se entristecieron mucho; y fueron y declararon a su señor todo lo que había sucedido. Entonces su señor le llamó y le dijo: «¡Siervo malvado! Toda aquella deuda te perdoné, porque me rogaste. ¡No debías tú también tener misericordia de tu consiervo, así como también yo tuve misericordia de ti?».

Y su señor, enojado, le entregó a los verdugos hasta que le pagara todo lo que le debía. Así también hará con vosotros mi Padre celestial. si no perdonáis de corazón cada uno a su hermano (v: 31-35).

Esa es una representación de alguien que recibe ansiosamente el perdón de Dios pero que no está dispuesto a perdonar a los demás. Espero que usted no esté guardando rencor, y que no se haya olvidado de la gran misericordia que recibió de Dios. Mateo 6:15 capta la esencia de esta parábola y su significado para los creyentes: «Si no perdonáis a los hombres, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas».

El pecado de un corazón que no perdona y un espíritu amargado (Heb. 12:15) pierde la bendición e invita el castigo Cada creyente debe tratar de manifestar el espíritu perdonador de José (Gén. 50:19-21) y de Esteban (Hech. 7:60) tan: menudo como sea necesario. Recibir perdón del Dios santo y perfecto, y luego rehusarse a perdonar a los demás cuando somos gente pecadora es la personificación del abuso de la misericordia.

«Y habrá juicio sin misericordia contra aquel que no hace misericordia. ¡La misericordia se gloría triunfante sobre el juicio!« (Stg. 2:13).

¿Qué hemos aprendido? Tenemos un continuo problema: el pecado. Este interrumpe nuestra comunión y utilidad para con él.

La provisión de Dios por ese pecado es el perdón continuo. Lo recibimos confesando nuestro pecado. El prerrequisito es que perdonemos a los demás. Un cristiano que no perdona es una persona orgullosa y egoísta que se ha olvidado que sus pecados han sido limpiados.

Aprenda a confesar, y antes de que confiese, aprenda a perdonar. Entonces podemos buscar con confianza a Dios en la soledad de nuestros corazones y pedirle que nos perdone cada día.